Я есть путь и истина и жизнь.
Никто не приходит к отцу как только через меня.
от ин: 14:6
+375 17 270-92-19
+375 17 270-91-99
info@palomnik.world
Ближайшие и состоявшиеся крестные ходы
Крестный ход представляет собой торжественное церковное шествие из одного храма в другой или к сакральному месту с иконами, хоругвями, другими святынями храма, а главным образом с большим запрестольным Крестом или выносным Крестом, который и дал название действу.
| Крестный ход является открытым богослужением – религиозной процессией вне храма, сопровождаемой молитвой. В таких шествиях могут принимать участие все желающие. Прообразы крестных ходов прослеживаются в определенных ветхозаветных шествиях, в частности, семикратном хождении израильтян вокруг Иерихона перед взятием этого города и перенесении царем Давидом ковчега из Кириаф-Иарима в Иерусалим. Отметим, что последнее шествие от дома Аведдара Гефянина в Иерусалим имеет многие атрибуты богослужебного действа: жертвоприношения через каждые шесть шагов, царь Давид одет в богослужебное одеяние (льняной эфод), шествие сопровождается «восклицаниями и трубными звуками. По одной из версий, ветхозаветные события и религиозные процессии иудеев в праздник Кущей стали для христиан основанием для совершения крестных ходов. Инициатором установления крестного хода в христианской Церкви считается святитель Иоанн Златоуст. По сообщению церковных историков Сократа и Созомена, в конце IV века в Константинополе ариане практиковали шествия с пением своих гимнов. Желая воспрепятствовать участию христиан в подобных мероприятиях и противопоставить арианам аналогичные церковные процессии, святитель Иоанн Златоуст учреждает шествия с псалмопением, на которых люди несли кресты и восковые свечи. |
Фото: rbc.ru
Во II половине IV века в Иерусалиме оформляется особый вид богослужения, именуемый стациональным, предполагающим совершение различных чинопоследований в разных местах города, когда одного места к другому верующие идут организованным шествием с пением определенных молитвословий.
Впоследствии в Византии крестные ходы получают широкое применение. Характерно, что в Константинополе в доиконоборческую эпоху богослужения всех праздников совершались с элементами крестного хода. В частности, имела место следующая практика: люди собирались в различных частях города (на площадях) и организованными группами шли в кафедральный собор Святой Софии (Премудрости Божией). По пути в собор в разные периоды пели различные молитвословия: Трисвятое, антифоны, многократное «Господи, помилуй».
Была также популярна практика совершения крестных ходов в экстренных случаях: в случае землетрясения, эпидемий, нападений врагов, во время бездождия.
В Иерусалимском Уставе с XII века появляются литии – выходы из храма во время всенощного бдения. Литургисты рассматривают литии как разновидность крестного хода.
В России в средние века крестные ходы совершались часто и были неотъемлемой частью кафедрального богослужения вплоть до XVII века.
В тяжелые годы XX века крестные ходы также проводились: в 1918 году они были ответом верующих на антицерковные декреты советской власти, в годы войны поднимали моральных дух людей. Многочисленные крестные ходы проводились в конце 1980-х – начале 1990-х годах, когда люди стали обращаться к Церкви.
Впоследствии в Византии крестные ходы получают широкое применение. Характерно, что в Константинополе в доиконоборческую эпоху богослужения всех праздников совершались с элементами крестного хода. В частности, имела место следующая практика: люди собирались в различных частях города (на площадях) и организованными группами шли в кафедральный собор Святой Софии (Премудрости Божией). По пути в собор в разные периоды пели различные молитвословия: Трисвятое, антифоны, многократное «Господи, помилуй».
Была также популярна практика совершения крестных ходов в экстренных случаях: в случае землетрясения, эпидемий, нападений врагов, во время бездождия.
В Иерусалимском Уставе с XII века появляются литии – выходы из храма во время всенощного бдения. Литургисты рассматривают литии как разновидность крестного хода.
В России в средние века крестные ходы совершались часто и были неотъемлемой частью кафедрального богослужения вплоть до XVII века.
В тяжелые годы XX века крестные ходы также проводились: в 1918 году они были ответом верующих на антицерковные декреты советской власти, в годы войны поднимали моральных дух людей. Многочисленные крестные ходы проводились в конце 1980-х – начале 1990-х годах, когда люди стали обращаться к Церкви.
Фото: vitebsk.1prof.by
Существует три вида крестных ходов: храмовые, городские, многодневные.
В современной традиции богослужения храмовые (крестные) ходы совершаются регулярно в пасхальную ночь перед утреней, во всю Светлую седмицу, в воскресные дни от Антипасхи до Недели о слепом, в Преполовение Пятидесятницы, на отдание Пасхи, на храмовый праздник. На крестных ходах обычно носят фонарь, запрестольный Крест, хоругви, Евангелие; в пасхальный период еще выносят икону «Воскресения Христова», на Светлой седмице также в крестном ходе «участвует» артос. Во время шествия Крестного хода совершается праздничный трезвон, на время остановок он прекращается. Во время крестного хода совершается 4 остановки соответственно четырем сторонам света. На каждой этой остановке осеняются верующие Крестом и окропляются святой водой на четыре стороны.
Городскими крестными ходами являются масштабные шествия, в которых задействуется пространство исторической части города и маршрут которых протекает от одного из городских храмов к другому. Такие крестные ходы, возглавляемые представителями высшего духовенства, являются одним из торжественных событий в жизни конкретной епархии и проводятся в особые дни церковного года. Например, в Москве такой крестных ход совершается при участии Святейшего Патриарха в день Крещения Руси (28 июля, день памяти святого князя Владимира) от Успенского собора Кремля к Боровицкой площади.
Среди многодневных крестных ходов в России можно назвать Большой Волжский крестный ход (исток Волги – город Калязин в Тверской области), в Беларуси – Всебелорусский крестный ход «Церковь и армия». Участники последнего молитвенно почитают и воздают воинские почести всем защитникам страны, павшим на полях сражений в годы Великой Отечественной войны.
В современной традиции богослужения храмовые (крестные) ходы совершаются регулярно в пасхальную ночь перед утреней, во всю Светлую седмицу, в воскресные дни от Антипасхи до Недели о слепом, в Преполовение Пятидесятницы, на отдание Пасхи, на храмовый праздник. На крестных ходах обычно носят фонарь, запрестольный Крест, хоругви, Евангелие; в пасхальный период еще выносят икону «Воскресения Христова», на Светлой седмице также в крестном ходе «участвует» артос. Во время шествия Крестного хода совершается праздничный трезвон, на время остановок он прекращается. Во время крестного хода совершается 4 остановки соответственно четырем сторонам света. На каждой этой остановке осеняются верующие Крестом и окропляются святой водой на четыре стороны.
Городскими крестными ходами являются масштабные шествия, в которых задействуется пространство исторической части города и маршрут которых протекает от одного из городских храмов к другому. Такие крестные ходы, возглавляемые представителями высшего духовенства, являются одним из торжественных событий в жизни конкретной епархии и проводятся в особые дни церковного года. Например, в Москве такой крестных ход совершается при участии Святейшего Патриарха в день Крещения Руси (28 июля, день памяти святого князя Владимира) от Успенского собора Кремля к Боровицкой площади.
Среди многодневных крестных ходов в России можно назвать Большой Волжский крестный ход (исток Волги – город Калязин в Тверской области), в Беларуси – Всебелорусский крестный ход «Церковь и армия». Участники последнего молитвенно почитают и воздают воинские почести всем защитникам страны, павшим на полях сражений в годы Великой Отечественной войны.
Фото: sputnik.by
Крестные ходы можно рассматривать как часть просветительской деятельности Церкви среди населения, как сообщение Благой вести «людям, которые еще не осознают потребности в Боге и в Церкви». Религиозную процессию со священными предметами и богослужебными песнопениями можно рассматривать как проповедь, как непрямое обращение к тем людям, которые находятся за пределами церковной ограды и по разным причинам не могут или не решаются переступить ее.
Во время современных крестных ходов поются, как правило, самые простые песнопения, понятные подавляющему большинству участников (многократное «Господи, помилуй», тропарь праздника, величания и др.). Возможность услышать такую молитву и, тем более, самому подхватить и произнести ее во время крестного хода, безусловно, является положительным фактором, стимулирующим у невоцерковленных людей желание к дальнейшему таинственному общению с Богом.
Положительное групповое влияние крестного хода связано с особенностью человеческой психологии: люди стремятся к общению, для чего зачастую, в том числе неосознанно, присоединяются к различным групповым мероприятиям. В результате участниками крестного хода могут стать люди, просто нуждающиеся в общении или же присоединившиеся из любопытства к коллективному богослужебному действу.
Во время современных крестных ходов поются, как правило, самые простые песнопения, понятные подавляющему большинству участников (многократное «Господи, помилуй», тропарь праздника, величания и др.). Возможность услышать такую молитву и, тем более, самому подхватить и произнести ее во время крестного хода, безусловно, является положительным фактором, стимулирующим у невоцерковленных людей желание к дальнейшему таинственному общению с Богом.
Положительное групповое влияние крестного хода связано с особенностью человеческой психологии: люди стремятся к общению, для чего зачастую, в том числе неосознанно, присоединяются к различным групповым мероприятиям. В результате участниками крестного хода могут стать люди, просто нуждающиеся в общении или же присоединившиеся из любопытства к коллективному богослужебному действу.